Aimé Césaire fu uno scrittore e politico francese, poeta, drammaturgo, saggista e biografo. Fondatore e maggiore rappresentante del movimento letterario della negritudine – con Léopold Sédar Senghor e Léon-Gontran Damas – risoluto anticolonialista, condusse una carriera politica parallela come deputato della Martinica e sindaco di Fort-de-France per cinquantasei consecutivi anni.
Aimé Césaire
Aimé Césaire è nato il 26 giugno 1913 a Basse-Pointe in Martinica.
Nel settembre del 1931, grazie a una borsa di studio, si trasferisce a Parigi per frequentare il liceo Louis-le-Grand dove conosce Ousmane Socé Diop alla Sorbona poi Léopold Sédar Senghor, con il quale instaurò un’amicizia che durerà per diversi anni.
Nel settembre del 1934, Césaire fondò, con altri studenti caraibici e della Guyana e africani, il quotidiano L’Étudiant noir. È nelle pagine di questo diario che compare per la prima volta il termine “négritude”. Questo concetto, creato da Aimé Césaire in reazione all’oppressione culturale del sistema coloniale francese, mira a respingere da un lato il progetto francese di assimilazione culturale e a promuovere l’Africa e la sua cultura, svalutata dal razzismo derivante dall’ideologia colonialista .
Costruito contro l’ideologia coloniale francese dell’epoca, il progetto della “negritudine” è più culturale che politico ed è destinato a tutti gli oppressi del pianeta. Césaire dichiara in effetti: “Io sono della razza degli oppressi”.
Nel 1945 Aimé Césaire fu eletto sindaco di Fort-de-France. Nel processo fu anche eletto deputato della Martinica, mandato che mantenne ininterrottamente fino al 1993.
Insieme ad Alioune Diop, Césaire crea la rivista Présence africaine nel 1947.
Nel 1956 dopo che il rapporto di Krusciov aveva rivelato i crimini di Stalin che “lo avevano gettato in un abisso di stupore, dolore e vergogna”, Césaire ruppe con il Partito Comunista Francese.
Il suo Discours sur le colonialisme fu inserito per la prima volta nel programma di maturità letteraria nel 1995, con il Cahier d’un retour au pays natal.
Credit: Jean Baptiste Devaux
Aimé Césaire si ritirò dalla vita politica nel 2001, ma rimase una figura chiave nella storia della Martinica. Dopo la morte di Senghor, rimase uno degli ultimi fondatori della negritude.
Morì il 17 aprile 2008 a Fort-de-France in Martinica.
I libri di Aimé Césaire
Cahier d’un retour au pays natal
Dettagli:
Editore: Presence Africaine edizione (11 luglio 2000)
Lingua: francese
N° pagine: 92
Categoria: Poesia
Descrizione:
” Et nous sommes debout maintenant, mon pays et moi, les cheveux dans le vent, ma main petite maintenant dans son poing énorme et la force n’est pas en nous, mais au-dessus de nous, dans une voix qui vrille la nuit et l’audience comme la pénétrance d’une guêpe apocalyptique.
Et la voix prononce que l’Europe nous a pendant des siècles gavés de mensonges et gonflés de pestilences, car il n’est point vrai que l’œuvre de l’homme est finie, que nous n’avons rien à faire au monde, que nous parasitons le monde mais l’œuvre de l’homme vient seulement de commencer et il reste à l’homme à conquérir toute interdiction immobilisée aux coins de sa ferveur et aucune race ne possède le monopole de la beauté, de l’intelligence, de la force et il est place pour tous au rendez-vous de la conquête et nous savons maintenant que le soleil tourne autour de notre terre éclairant la parcelle qu’a fixée notre volonté seule et que toute étoile chute de ciel en terre à notre commandement sans limite “.
La réédition du Cahier d’un retour au pays natal, la première œuvre d’Aimé Césaire, saluée depuis l’origine comme le texte fondamental de la génération de la Négritude.
Discorso sul colonialismo. Seguito dal «Discorso sulla negritudine»
Dettagli:
Editore: Ombre Corte (28 maggio 2020)
Lingua: italiano
N° pagine: 130
Categoria: Strutture e processi politici
Descrizione:
Discorso sul colonialismo è sicuramente uno dei testi politici più significativi del Novecento. Apparso per la prima volta nel 1950, ma ristampato a Parigi nella sua versione più nota nel 1955, il discorso di Aimé Césaire ha profondamente influenzato diverse generazioni di attivisti in tutto il mondo.
La sua denuncia del sistema di dominio economico e culturale alla base del colonialismo costituì infatti un punto di riferimento fondamentale non solo per le lotte anticoloniali in Africa, in Asia e nei Caraibi, ma anche per i movimenti politici più radicali degli anni Sessanta e Settanta nel continente latinoamericano così come per i gruppi maggiormente impegnati negli Stati Uniti nella conquista dei diritti civili e nello sviluppo del Black Power.
Portando alla luce la “concezione ristretta e limitante, parziale ed esclusiva e, tutto sommato, odiosamente razzista” dell’uomo alla base di molti dei testi più importanti della cultura umanistica europea del suo tempo, Discorso sul colonialismo finiva per gettare le basi di quello che qualche anno dopo sarebbe diventato un nuovo tipo di pratica critica e di analisi testuale: la “teoria del discorso coloniale”.
Principale ispiratore della poetica della negritudine, autore di importanti studi storici sulla schiavitù e sul colonialismo e di originali opere teatrali, Aimé Césaire è sicuramente uno dei protagonisti principali del pensiero anticoloniale del Novecento e un anticipatore di molti dei temi oggi al centro della critica postcoloniale. Postfazione di Baubacar Boris Diop.
Una tempesta
Dettagli:
Editore: Incontri Editrice (1 ottobre 2011)
Lingua: italiano
N° pagine: 320
Categoria: Letteratura teatrale
Descrizione:
La Tempesta l’ultima opera scritta sa Shakespeare, viene trasformata da uno dei più grandi scrittori craibici di sempre, che ne ribalta completamente la prospettiva e , mostrandoci lo stesso mondo dell’isola colonizzata da Prospero, ci apre lo sguardo verso un mondo completamente diverso. La lotta per la libertà di Calibano e il conflitto con il “fratello” Ariel sono al centro di quest’opera molto più di quanto non lo sia la magia di Prospero.
Un classico del testo caraibico e mondiale, tradotto per la prima volta in italiano. “è una vera e propria tempesta post-coloniale quella che si abbattesu una delle opere più discusse di Shakespeare. La penna di Césaire colpisce un’opera complessa, ambigua, nella quale si apre il sipario sul colonialismo e sulle presunte verita’ che hanno portato alla sua creazione.”
Nègre je suis, nègre je resterai: Entretiens avec Françoise Vergès
Dettagli:
Editore: Albin Michel (16 novembre 2005)
Lingua: francese
N° pagine: 148
Categoria: Critica e teoria letteraria
Descrizione:
Au moment où, pour la première fois en France, s’ouvre un large débat public sur les traces contemporaines de l’esclavage et du colonialisme, la portée historique et politique des écrits d’Aimé Césaire prend un relief tout particulier. Dans ces entretiens accordés à Françoise Vergès, le ” père de la négritude ” relate avec une très grande liberté de ton les principaux moments de son combat pour l’égalité des peuples à l’ère post-coloniale. Témoin capital de cette période de mutations, Aimé Césaire évoque son siècle, celui de la fin des empires coloniaux, en posant les questions fondamentales de l’égalité, de l’écriture de l’histoire des anonymes et des disparus du monde non européen. C’est la voix d’un homme immense qu’il nous est donné d’entendre, dans sa force et sa modestie.
LA Tragedie Du Roi Christophe
Dettagli:
Editore: Presence Africaine (11 luglio 2000)
Lingua: francese
N° pagine: 153
Categoria: Letteratura teatrale
Descrizione:
Précédée par Et les chiens se taisaient (1946, ” arrangé ” pour le théâtre en 1956) et suivie de Une saison au Congo (1967), La tragédie du roi Christophe constitue la pièce maîtresse de ces ” tragédies de la décolonisation ” écrites par Aimé Césaire pour témoigner – remarquablement – d’un acte politique majeur de notre temps.
La tragédie du roi Christophe, est une œuvre barbare (au sens noble du terme) lyrique et nécessaire. Affirmant que la politique est la force moderne du destin et l’histoire la politique vécue, Aimé Césaire donne à voir l’invention du futur, d’un futur enraciné.
L’aventure haïtienne de Christophe évoque le destin collectif du peuple africain d’aujourd’hui. A la phase de la révolte aiguë a succédé celle de la re-connaissance, de la constitution d’un patrimoine authentique et librement assumé. Cette entreprise doit être celle d’un bâtisseur, d’un architecte : Aimé Césaire a su créer un personnage d’une grande et haute stature avec une vigueur et une invention poétique exceptionnelles. Christophe (qu’habita, si puissamment, le comédien Douta Seck) est un homme d’Afrique. Il est le Muntu, l’homme qui participe à la force vitale (le n’golo) et l’homme du verbe (le nommo).
Le texte initial de la pièce a fait l’objet de révisions multiples. La dernière version, que présente aujourd’hui Présence Africaine (après avoir publié le texte initial) révèle la qualité de la collaboration qui a réuni, à tous les instants, l’auteur Aimé Césaire et le metteur en scène Jean-Marc Serreau.
Une saison au Congo
Dettagli:
Editore: Points (6 maggio 2021)
Lingua: francese
N° pagine: 132
Categoria: Letteratura francese
Descrizione:
Le temps de l’indépendance du Congo est arrivé. Patrice Lumumba, homme politique et poète visionnaire, va tenter de rendre à son peuple une liberté depuis longtemps perdue. Mais la jalousie, la corruption et la quête du pouvoir sont des murailles difficiles à franchir. A travers le destin d’un homme, c’est toute l’histoire du continent qui se joue de manière exemplaire et symbolique dans cette pièce de théâtre.
Toussaint Louverture : La Révolution française et le problème colonial
Dettagli:
Editore: Editions Présence Africaine (26 maggio 2004)
Lingua: francese
N° pagine: 345
Categoria: Saggi
Descrizione:
Saint-Domingue est le premier pays des temps modernes à avoir posé dans la réalité et à avoir proposé à la réflexion des hommes, et cela dans toute sa complexité ; sociale, économique, raciale, le grand problème que le XXe siècle s’essouffle à résoudre : le problème colonial. Le premier pays où s’est noué ce problème. Le premier pays où il s’est dénoué.
Quand pour la première fois, Toussaint Louverture fit irruption sur la scène historique, bien des mouvements étaient en train : le mouvement blanc vers l’autonomie et la liberté commerciale, le mouvement mulâtre vers l’égalité sociale ; le mouvement nègre vers la liberté. Le pouvoir bourgeois issu de la Révolution Française éprouva que la liberté est indivisible, que l’on ne pouvait accorder la liberté politique ou économique aux planteurs blancs et maintenir les mulâtres sous la férule; que l’on ne pouvait reconnaître l’égalité civile aux hommes de couleur libres et dans le même temps maintenir les nègres dans l’ergastule; bref que pour libérer une des classes de la société coloniale, il fallait les libérer toutes, et que pour les libérer toutes, il fallait libérer Saint-Domingue elle-même, remettre en jeu l’existence même de la société coloniale: ce qui parut au pouvoir contraire aux intérêts de la France.
Quand Toussaint Louverture vint, ce fut pour prendre à la lettre la Déclaration des droits de l’homme, ce fut pour montrer qu’il n’y a pas de race paria; qu’il n’y a pas de pays marginal; qu’il n’y a pas de peuple d’exception… On lui avait légué des bandes. Il en avait fait une armée. On lui avait laissé une jacquerie. Il en avait fait une Révolution; une population, il en avait fait un peuple. Une colonie, il en avait fait un Etat; mieux, une nation.
Conclusioni
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Credit: Parti socialiste
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